首先,演員的創(chuàng)造過程始終處在一種雙重心理活動之中。
作為演員,一方面是他在藝術創(chuàng)造上的心理活動,從劇本創(chuàng)作到經(jīng)過導
演的二度創(chuàng)作及其他藝術部門的相互配合直到演員舞臺上的即時表演,要體
驗角色的心理,感受角色的喜怒哀樂,要接受同臺演出中的刺激,要去感受
舞臺上的氣氛,這一切都屬于藝術創(chuàng)作心理活動;另一方面,他在演出中總
會聽到觀眾的掌聲、嘆息聲、笑聲、咳嗽聲,或低語聲等反應,在這種直接
聯(lián)系中也會進而引起演員心理上的活動。
其次,觀眾的欣賞過程中也存在雙重的心理活動。
對于具有不同文化積累和鑒賞能力的觀眾來說,演員的創(chuàng)造激發(fā)了他們
的想象與感受,他們或者被情境所震撼,或者為人物的命運而嘆息、優(yōu)慮
歡笑,都屬于一種藝術創(chuàng)作心理活動,這種藝術創(chuàng)作心理活動,是在演員的
藝術創(chuàng)作過程的激發(fā)下發(fā)生的;與此同時,觀眾還有著另外一種心理活動,
那就是觀眾在欣賞演員表演時還存在著一種鑒賞與評價的心理,是觀眾在表
演欣賞時滿意與不滿意,理解與不理解,接受與不接受演員的創(chuàng)作而產(chǎn)生的
心理活動,也就是說,在觀眾的心理上還會對演員的表演給予鑒賞和評價。
觀眾的這些心理活動必然會以各種各樣的方式反饋到演員那里。影視表
演的反饋可以來自報紙雜志的評論文章,可以來自電視、廣播、網(wǎng)絡等各種
媒體。我們以舞臺表演做例子,有經(jīng)驗的表演藝術家在舞臺上總會憑借自身
積累的經(jīng)驗來判斷和衡量觀眾對自己表演的適應度和滿意度,而且也會時刻
調(diào)整自己對人物的把握與交流、適應的方式,以及語言或動作的幅度等。例
如:當扮演羅密歐的演員在墳墓中看到躺在那里的朱麗葉的“廠體”時,他
痛苦地念出了人物的臺詞,本來預期的表演效果應該是由于羅密歐的悲痛欲
絕,即便是鐵石心腸的觀眾也要隨表演者的表演做出悲痛的反映,但若是這
時舞臺下面?zhèn)鱽砦宋说尿}動聲,一片亂哄哄的場面,那么演員一方面還要繼
續(xù)他的表演創(chuàng)作,但同時他也會去思考為什么觀眾的反應會是這樣的?他會
去判斷這一場觀眾的文化層次,欣賞趣味,也許會去猜測觀眾席里是否出現(xiàn)
了什么事故,他還會去想自己在表演上是否存在疏漏。由此可見,盡管表演
者們都在全神貫注地進行著角色的創(chuàng)造,然而他們也并非完全“忘我”,他
們有意識無意識地都會感覺得到觀眾的呼吸,以此來判斷觀眾是否進戲以及
進戲的程度。觀眾的反映對于舞臺上的藝術創(chuàng)作是一種肯定或否定的信號,
而且這種信號對于演員來說是非常珍貴的信息,表演藝術的創(chuàng)造離開觀眾的
評價是不可想象的,演員把觀眾視為“上帝”,就是希望得到觀眾對自己所
創(chuàng)造角色的認可和贊同。具有不同的文化底蘊、鑒賞能力、知識積累以及生
活體驗的觀眾會把自己的經(jīng)驗與角色在心理進行比照和滲透,從而表現(xiàn)出對
表演的肯定或否定的態(tài)度,可見,表演創(chuàng)造是在一種既包括演員也包括觀眾
在內(nèi)的藝術心理活動中完成的,而且這是一種雙向的心理活動。
當然,這一雙向的心理活動并不總是和諧統(tǒng)一的,一日這種藝術默契破
裂就會發(fā)生逆轉(zhuǎn)、背離甚至激烈沖突,只有表演者和欣賞者在對美的認同上
達到一致的時候,才能保證表演的完美和升華。因此,研究演員和觀眾之間
的雙重心理活動,對于演員的創(chuàng)造心理以及觀眾的接受心理研究都有著極為
重要和積極的意義。
